此诗言浅而深，表面上没有一字冷僻，稍通文墨都识得解得，但含意甚深，寥寥数语，就道出了千古“爱情”与“理智”的矛盾冲突。

阎晓雅寻味一下，道：

“梵行就是出家奉佛之路，此事必须弃情绝欲，天下人人皆知，所以绝不可以多情，入山修道却又怕误了倾国倾城的美人。”

“作诗的人身处这种矛盾中一定极痛苦，我想作者必是一心皈依佛门而又舍不得心上人，所以慨叹痛惜世间竟没有两全其美的法，可以使他既不负我佛如来亦不负爱卿。”

冷见愁道：

“你解释得很好，这首情诗是第六代达赖喇嘛所作。他是西藏的“法王”兼“人王”，大智慧而又大神通。但以他这种“人”，却写了很多脸炙人口的情诗，奇怪么？（注：第六代达赖喇嘛成就极大，另外在文学方面亦是天才，许多情诗都是了不起的作品，他二十一岁因与美女恋爱，被手下宰相有野心的权臣报告清廷。其实顺治之母当政，此事与清朝无关，但既有报告不得不召令来京讯问。

达赖活佛六世到青海时，忽然说他不想进晋京，违抗朝廷旨令不是开玩笑的事，但达赖活佛自有好办法，他设坛焚香拜行礼如仪，然后就打坐定入定，马上圆寂，离开这个污浊世界，由此可见达赖活佛的成就已达到来去自如全无牵挂的境界，但请勿忘记达赖活佛六世这时才二十一岁而已。又注：情诗系曾缄先生所译。”）

阎晓雅道：

“实在想不到，违法王活佛也甩不开情字？”

冷见愁道：

“矛盾挣扎是凡俗人必经历程，可能法王只是把此一最顽固之结指出，亦可能他有无上甚深妙法可以解结，谁知道呢？至少我不知道，你呢？”

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