孔子在《论语》中说“述而不作”，其意为自己只讲述以前传承的道德而不创作。后世扩大解释这句话，变为“不能创作”之意。儒教被国教化以后，孔子的话被绝对化。由于这种原因，似乎可说中国文学中小说、戏曲等创作文体，与诗歌和随笔相比不兴旺。可《西游记》却是一个例外，同样作为故事，《三国演义》的内容几乎都来自史实，与此相比《西游记》除玄奘三藏去印度取经以外，其他都属于虚构。

据说，《西游记》是明代吴承恩在16世纪后期创作的，但这只是充实整理到现在的样子，其实玄奘三藏“西天取经”的故事在很久以前就有。这种证据到处可见，例如在福建省泉州市开元寺的塔上，有手持大刀的猴子雕塑。这座塔为宋代建造，要比吴承恩写《西游记》早数百年。另据文献记载，寺院壁画上有玄奘“西天取经”的画面。壁画上，参拜人不只是在观看，也应在听和尚一边指着壁画一边讲述难得的佛法。

为了说明佛经有多么珍贵，用去印度艰难取经的故事最为适合。故事中妖魔鬼怪出现的次数越多，就越显得佛经珍贵。和尚一定会使出浑身解数编造出妖魔鬼怪登场。

如果所讲内容空洞乏味，就是信徒也会打瞌睡，还会出现转身离去的人。此时讲经的和尚会迅速作出各种反应。

“今天就讲到这里，大家已困了，好像没什么意思吧，下次应删掉这段。……”

结果变成这样。

与此相反，觉得很有趣的内容，信徒们听得津津有味、两眼发光，那应设法把这些内容再加工延长一些。

“西天取经”的故事是根据前来听佛法的善男善女的反应逐渐改编而成。换句话说，《西游记》是由百姓创作的。当然不是百姓亲自用笔写出来的，而是由讲述者观察听众的“反应”然后润色加工而成的。因而故事反映了百姓的喜怒哀乐。经过代代相传，到明代终于由吴承恩这位文人对全部故事进行了整理。这大概是《西游记》诞生的真相。

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