回到洞里，看到的是又一个让我大开眼界的场景：那头死豹子被放在从洞口到火堆之间的一块大石头上，头朝火堆，尾朝洞口，体内的血肯定早已流尽，躯干紧贴着石头。洞内所有的人都站着，分立在从洞口到石头这段通道的两边，跟我一起回来的战士也快速地加入到这个队伍中。

木青跪在火堆和豹子之间，面对火堆在念念有词，我们进来的喧哗让他清醒过来，挤开众人把我拉到豹子边上，在他的示意下用手中的木矛再戳了豹子头皮一下。木青很激动地面向“群众”，不知道叫了些什么，人群全都高叫起来“元齐！元齐！”。

从仪式的隆重程度我可以感受到，杀死一头能给他们带来严重生命威胁的猛兽，是一种近乎奇迹的能力，从一种非常可能的发展方向看，带有明显个人崇拜色彩的宗教的诞生是必然的了，就是这种对自然中不可征服的力量和偶尔能够征服自然的个人的崇拜带来了早期的造神运动兴起。

我知道，通过这样的仪式，我的“个人威望”又得到了提高。

木青把石刀交给我，让我从豹子颈下割了一刀，破开了豹皮，他才带领其他老人准备剥皮。

这时一个原始战士——名字叫“马齐”（马骑？）的，就是他背着豹子回的洞——突然叫起来，把背着渔网的战士拉到长老木青面前，扯下渔网盖在豹子上，连比带划地示意用网困住豹子的情形，另一名跟着我去打鱼的战士——名字叫“木驼”（不妥？）——则把最大的那条鱼（三十多斤重）放到木青面前，向洞里的人讲解捕鱼的过程。

木青双手发抖地拿起渔网，走到我面前，对我说：“青许！”

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