在大师欧阳芳子和老师唐朝义的注视下，柳擎宇稍微整理了一下思绪，仔细回忆了一下自己当初看到的那篇文章中的诸多观点，这才缓缓说道：“欧阳芳子，你听清楚了，你所要的华夏传统文化尤其是华夏儒学被西方学术解构殖民的证据我马上就给你。

第一证据是在哲学方面华夏儒学被解构殖民。在近现代以来，华夏人不断用各种西方流行的哲学理解并解释儒学，可以说有一个什么样的西方哲学流派，就可能有一个什么样的华夏儒学流派，儒学逐渐丧失了自我理解与自我解释的能力，一部近现代儒学史可以说就是一部被西方哲学不断解释并且不断丧失自身义理结构与解释系统的历史。

比如说，梁漱溟用伯格森生命哲学解释儒学，胡适用杜威实用主义哲学解释儒学，冯友兰用新实在论哲学解释儒学，泽厚用哲学人类学与唯物主义哲学解释儒学，罗光则用托马斯·阿奎那经院哲学解释儒学。

或许他们的出发点是好的，是想要证明儒学的一些要义。但是如果我们换个角度去思考则个问题，就会悲剧的发现，这些貌似在用西方哲学来解释儒学，其实呢，他们在用西方这些解释儒学的过程，实际上是在解释西方哲学，是在证明西方哲学义理结构与解释系统的正确性与有效性，而这，也是十分悲哀的华夏哲学已经被西方哲学解构殖民的典型证据。”

听柳擎宇说完第一个证据，欧阳芳子冷笑着撇了撇嘴说道：“柳擎宇，我感觉你是在强词夺理了，学术之间的相互解释和交流是很正常的事情。”

柳擎宇没有去反驳欧阳芳子，对于欧阳芳子的这个说法，他其实也是部分认同的，但是，这种认同只限于从局部来看问题，但如果从整体来看，事情的结果就不同了。

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