但肉麻无所谓了，这是忠心哪，因此在未来的某一天里赵顼看到后十分喜欢，刻意夸奖了司马光一通。

从这首诗能看出，他性格的保守，维护旧有权贵的利益。

再看欧阳修的，万里安能制夷狄，直指汉王室无能。从朋党论能看出欧阳修喜欢抱团作战，从这首诗也能看出欧阳修中心思想，皇帝也没什么了不起的，同样会犯错，必须与士大夫共治天下，才能减少犯错！

其实昭君出塞有着积极意义，而且那时匈奴已不足为患了，远不象唐朝那种悲催的嫁公主。

因此王安石这两首诗格调更高。

王昭君出塞很痛苦，后面是汉元帝不能识人，这时杀了毛延寿管屁用啊。王昭君来到塞外，很痛苦，但怕家人担心，还要说我在这里过得很好。

多象后世的打工者，有钱无钱，回家过年，没钱了，回家过个屁年啊。但在外面过得再苦，对家里人还得要报平安。

问题不在这里，而在后面，但嫁到胡地又如何，即便呆在深宫，象阿娇那样，与呆在胡地又有二样吗？

但还不在这里，而在第二首的后面，汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心！汉朝待我恩浅，可胡人待我很尊敬，又何必自叹呢？

辨了过来。

因此与司马光同编《资治通鉴》的范祖禹之孙范冲，有一天一脸紧张的跑去对高宗赵构说：“我可算看透王安石这个人了，但我一般不敢对人讲。”

高宗也蠢，就问：“什么鸟事，说来听听。”

范冲说：“以前诗人写《明妃曲》，都以受恩胡虏为无穷之恨，读之者至于悲怨感伤。王安石为《明妃曲》，却坏天下人心术。”接着就上纲上线，抬出孟子来压王安石，说“无父无君，是禽兽也。以胡虏有恩而逆忘君父，非禽兽而何？”

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