在这时代，有几人是最富有代表性的。

王安石，在他心中，强国为主，民为辅。

赵顼也是这个心理，所以两人见面，一拍即合，不过赵顼还要加上一条，强君权，君权才是国家的象征，所以有了制衡术。

王巨有点儿类似，但实际还是不同，在王巨心中，是以民为主，只有国家尽可能的公正了，百姓富裕了，自然也就拥护国家了，这两者的地位，前者比后者甚至更重要。因为宋朝不象是后世天朝，能看到许多先进的国家了，政府若是无能，让百姓过着贫困的生活，那怕再封关闭国，早晚百姓还会得知真相，最终反对统治阶层。但在宋朝，除了宋朝，还有那么国家更富裕？因此这个公正比富裕都重要的多，也就是民不患寡而患不均。

其实就不存在民与国的区别，因为国是所有民的，所有民，则就是国。

不过三者有一个共同点，那就是这个民，是全国所有的百姓。

司马光与文彦博则不同，他们认为国家是为统治阶层服务的，何谓统治阶层，那就是包括皇帝，士大夫，权贵，这些人才能称为民，至于庶民……那就是狗屎了。

王巨所讥讽的尊卑有序，其实也就是这个。

还有，党可以代表国家，可以治理国家，但如何治理这个国家……以身作则！

如果治理这个国家，再加上一个官本位思想，那不叫治理，而叫统治，所以贪污受贿了，以权谋私了。中饱私囊了，安于享受了……那什么也不要说了。

所以王巨对这个官本位思想十分排斥……但他隐瞒得比较好，因此看上去。与赵顼思想比较接近。

关健是王巨与王安石不同，王安石是比较强硬的。王巨是在不断地妥协的……其实大伙儿都错了，王安石是一直想用妥协来换取变法的成功，只是没有找到好办法去妥协。王巨的妥协是一个假像，在大方向上他根本就没有妥协过。

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