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第七卷 大漠孤烟直 第八百四十二章 朔正

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就在大伙心惊肉跳中,王巨忽然开口。

“自古以来,治理百姓的手段无非有两种,一是愚民,典型的就是南北朝的九品中正制度,告诉百姓,有人生下来,那怕是呆子,也是高人一等的,有人生下来,那怕是才高八斗,只要出身不好,也是低人一等的。这样,将各阶层百姓放在一个不动的位置上,再用一些手段,让百姓变得愚昧,心甘情愿的过着贫苦的生活,国家也就稳定了。哦,对了,除了我们中国以前的一些落后朝代外,还有南方蛮人小国家的婆罗门教,也是用这种手段维持着各个国家的稳定。”

实际宋朝有时候依然执行着一些愚民政策,不过大多数人已经否定了南北朝的九品中正制度。

齐人嘛。

“还有一种,那就是重视民生,使百姓衣食无忧,总结而言,就是以人为本,君是舟,民是水,水能载舟,亦能覆舟。不过执行最好的还是我朝,因此虽有一些贼匪暴乱,始终不能动摇国本。”

“这一条是得到所有士大夫认可的,不过问题是这个人,这个民,是什么样的民与人!或者说,贫困的百姓是不是人,或民。陛下,诸公,在这个问题上,我与许多士大夫有着截然不同的想法。对于这些贫困百姓,我一直称呼平民,平等的平,或者贫民,贫困的贫。但许多人的称喟则是小民,竖民。”

“我不说这种称喟对不对,但我想说的一件事则是,之所以有这些称喟,是因为这些人因为贫困,没有机会读书,接受教育,不识字,不知诗书经义,但这些人是否真的愚昧无知?首先我说的是道德观,即便最贫困地区的‘小民竖民’,实际他们同样有着道德观,憎恶坑蒙拐骗,欺诈勒索,巧取豪夺,同样有着朴素的道德观、是非观、人情世务。”

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