城市国家：在“夏后杼鼎”内壁刻的铭文上描述了夏后杼将都城从原东迁到老丘，说明一个事情，夏朝有都城。

杼派人讨伐东夷，将统治扩张到东海之滨，东夷部落向杼·纳贡祝贺，这几件事说明夏朝的版图非常大，形成一个非常统一的部落联盟国家。

宗教礼仪：铭文描述了夏人为“杼”举行过“报祭”，还有鼎在古代常常被用作礼器，鼎的存在本身就说明了在夏代就有祭祀。

因此，“夏后杼鼎”虽然不会说话。

但它却告诉了我们很多被历史掩埋的信息。

近代以来，对《史记》上记载的夏朝是否存在争议很大。

事实上，不仅夏朝是否存在存在很大的争议，商朝也是有非常大的争议的。

因为商朝的历史也无可查考。

直到殷墟甲骨文的出土，直接证明了商朝的存在。

而对夏朝的研究，主要是依靠历史文献记载，比如《史记》，《竹书纪年》，《尚书》等。

以及偃师二里头遗址。

二里头遗址被有些学者认为是一个“夏墟”。

不过还有些学者对“夏墟”存在疑问。

众所周知，二里头遗址有四期。

它的一期二期遗址出土主要是一些陶器，没有文明标志的东西，青铜器和文字，其实没进入文明阶段。

后面的三期四期进入了文明阶段，但按时间很多人认为早商，和夏朝无关。

对于夏朝是否存在，缺乏考古实物例证和文字表明其存在。

寻找夏王朝存在的证据，成了近半个世纪中国学者孜孜以求的目标。

例如，96年启动的“夏商周断代工程”就是中国学者对寻找夏王朝存在的证据的一方面努力。

这项文化工程作为“九五”国家重点科技攻关项目，持续时间长达五年，涉及历史学、考古学、天文学等学科，直接参与的专家学者达200人，耗资巨大。

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