东方佛教社会非常重视伦理道德，武家这个层面相对不太讲究伦理道德，父兄视若仇寇甚至同室操戈都屡见不鲜，只是作为武家名门作为整个武家生态体系的顶端，总是要代表整个集团的脸面，所以当足利义时作出斋戒诵经的时候，得到关东武家集团的集体支持，于是才有了这几百号人跪在蒲团上愁眉苦脸诵经的行为。

不但足利义时需要好名声，关东将军府配下所有武家都想要个好名声，为此足利义时还特命佑笔一次性作出若干封感状，以感谢参与诵经超度永禄大逆中死去英灵的武士们，这就相当于关东将军府出具的证明，告诉世人在这段时间确实有这么回事。

古代日本社会里并不流行哭灵这一说，足利义时原本也想着是不是来一段刘大耳大哭收买人心，只是仔细衡量发觉这样做有失主君的威严，哭哭啼啼作儿女状不但收买不到人心，还会会让家臣以为主君的形象太不庄重，像个百无一用的女人，而非勇猛严肃的大将军。

从飞鸟时代传承至今的千年贵族传统沉重无比，不比中原王朝三百年兴替的治乱循环，这个岛国封闭的小社会里始终保持着最初的顽固传统，公卿们只能见到笑绝对见不到哭，高门贵胄也是只有威严不见懊丧，武家则倡导泰山崩于前而色不变的习俗。

想象一下足利义时的经历，幼失怙恃无所依凭，以总角之龄带着家当西上洛京，至此拉开二十年波澜壮阔的传奇武士史，从小到大就不知道眼泪为何物，永远保持英明果决高瞻远瞩的姿态，指引上総足利家克服一个个艰难险阻，最终成就关东霸业，突然一哭很难被谱代家臣们所理解。

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