自从福德寺的了净禅师与大鸟神社的田代大宫司前往淡路，拜访平手汎秀求助以来，又过了二十余日。期间幕府的新代官——饭尾真遥，御木益景二人，终于开始正式出手，挑起了争端。这两个上任不久，根基浅薄的和泉守护代，勉力动员了近两千人的直属兵力，兵分四路，一日之间，就查封了三间庙宇，拆毁了四座土砦，没收了二千六百石的土地，收缴武具七百余件，俘获僧俗三百六十余人。

不消说，这些原来都是大寺大社的“非法所得”，新代官们三令五申，屡次警告无果之后，终于动起了真格。诸多财产经过“仔细审查”之后，一小部分发放给了此前被欺压的小型寺社，大部分则“收为公有”，变成了代官们的领地。

此类事变，要是放在往日，那自然是由高僧大德领衔，带领宗教势力同仇敌忾，发动群众维护“神佛的尊荣”了。但如今和泉国内的僧侣和神官们，全然是无法上下一心的。此前以福德寺和大鸟神社为代表的大寺大社，借助“自治”之名，对于小势力极尽欺压，早已令人敢怒不敢言了。而今眼看着这些“强盗”变成受害者，甚至还退还了一部分“贼赃”回来，大家无不拍手称快，称赞“天道好轮回”，没落井下石就算对得起香火情面了，又岂会有丝毫协力作战的意思呢？

单独的一寺一社，若无法与基层团结起来，是不足以对抗守护代的军队的。所以福德寺的了净禅师与大鸟神社的田代大宫司，也没什么办法可用，这两人甚至不敢呆在和泉国内，而是一直在近畿各地徘徊，发动徒劳无功的舆论攻势。

当然，完全说是徒劳无功，似乎也有点过分。京都、奈良、高野山等各地的宗教人士们，本身与这件事没什么利益关系，又缺乏深入的了解，仅仅是出于兔死狐悲物伤其类的心理，对于和泉的福德寺和大鸟神社予以精神上的支持，对饭尾真遥，御木益景两人的暴行表示“强烈谴责，严正抗议”，连带着足利义昭的名声也大受影响。

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