关于儒家思想的“巧伪”，庄子向来是抵制的，因为那是“虚伪”的，不真实的。

但今日，他的弟子蒙仲却提出了一个「伪勇」的概念，借寓言生动形象地阐述了「‘伪勇’在某些情况下与真正的勇敢并无太大差别」的观点，这让庄子受到很大的冲击。

因为按照蒙仲在那则寓言中所说的，倘若那名薛人“顺从懦弱本性”，那名商人就会被贼子所害——引申下来即是“弱者因为懦弱而助涨世间之恶”，这并不会使世道变得更好。

但是……

庄子皱着眉头，提笔在一块竹牌上写下几个字：儒家多妄言，惑人非道。

见此，蒙仲委婉地说道：“夫子，我以为世上万物都有‘阴阳’两面，凡事亦有正反利弊，儒家思想虽‘巧伪’，用「仁义礼德」迷惑世人，但未必没有可取之处……昔日郑国有一人偷盗宋人之羊，被宋人抓获，相邻皆呼「郑人盗羊」，难道郑人个个都是盗徒么？恐未必。郑国亦有「郑庄公」那般的雄主，亦有「子产（公孙侨，法家先驱）」那般的贤相，且郑国是首创将国法铭刻于铜鼎之上而使国法一目了然的国家。”

『郑庄公……』

庄子皱着眉头思忖着。

就像蒙仲所说的，凡事皆有正反利弊两面，世人对郑庄公的评价，就很复杂。

首先，郑庄公是一名开明的雄主，善权术、轻礼义，而更关键的是，他作为周王室册封的卿士——诸侯都是周王室的卿士，却对周王室态度不恭，于是周桓王便伙同陈、蔡、虢、卫诸国联合讨伐郑国，没想到却被郑庄公带着大将「祭仲」——前文「人尽可夫」典故其中的人物之一——等人，将周王室的联军击败，使周王室颜面丧尽。

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