当然，要程序正确，那就要大动干戈，朝廷得再次集议，明宣蔡确离间两宫之罪，然后怎么惩处，都不为过。

不过高滔滔已经去世了，蔡确死得更早。

今年又是“务求安静”之年，加上蔡渭跟着毕仲衍搞法制，也算是得力干将，之前修法一事上，立了很大的功劳。

于是赵煦也就不为己甚，追复蔡确右正议大夫，提举玉局观致仕。

不过谥号之类，是不可能再有了。

为了转移大家对此事的注意力，甲寅，诏王安石、吕公著配享神宗庙庭。

神宗去世的时候，关于配享之臣到底该是韩琦还是王安石，曾经发生过激烈的争议。

因为高滔滔心向旧党，最终选择了韩琦和富弼。

赵煦为了宣扬自己的政治主张，经曾布所请，重议神宗配享的问题。

王安石绝对是神宗的重臣，两次担任宰相，配享这件事本身，是无可争议的。

之所以有争议，那是不公正，其实都是党争搞出来的事端。

赵煦要搞政治平衡，顺便宣传自己的施政理念，干脆搞了这么一出，还安石相公公正待遇。

蔡京乘机夹带私货，把吕公著也抬了出来。

因为在这个时空，吕公著和司马光有了大区别，和富弼相似，成了代表改良派的旗帜。

范祖禹觉得司马光虽然十几年不在朝中，但是他对神宗的影响比韩琦还要大，毕竟一部资治通鉴在那里摆着。

于是也替司马光上奏要地位。

然而此项建议没能获得通过，因为司马光在神宗朝虽然声望很高，但是其实地位不咋的。

最终神宗的陪祀大臣，就成了重视监督，鼓励谏议，三派兼用的政治正确。

四个大臣中，一个保守派，一个改革派，一个温和派，一个改良派。

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